导语：
临近年关，大家的脚步都在急匆匆地奔往家乡，这是漂泊在外的游子每一年都要经历的迁徙。身为子女的我们一方面想留在父母身边陪伴日渐衰老的父母，但另一面，自己的理想又在召唤着自己去向远方，其间情与理的矛盾我们每个人都要面对它并做出选择，但现实似乎总不能两全其美。孔子说，“父母在，不远游，游必有方”，又说，“君子怀德，小人怀土”，为父母尽孝和去远方实现自己的理想之间情与理的矛盾，您又是如何在现实中解决的呢？为此，初阳论坛请了很多不同职业、不同学历的人来共同探讨这个问题。
张伶俐（浙大美学硕士）：“父母在，不远游”，孔子其实也没有那么绝对，至少他后面还加了句“游必有方”。孔子在说这句话的时候，肯定无法想象人类社会会发展到现在这个样子。信息社会给了我们很多离开父母的途径和理由，但同时也为我们随时随地与父母联系提供了可能性。至于我自己，因为成长环境的关系，我是不大恋家的，所以说起来很惭愧，我很少与父母主动联系。其实我也挺纠结的。父母老了，子女不能陪在身边，这是个很大的问题。我也会在想，如果有一天我老了怎么办？如果我依然孤身一人怎么办？所以有时候觉得自己活到60岁就够了……但是我依然觉得我们这一代应该相对我们父母来说会有进步。等我们老了，我们肯定会有我们自己的兴趣和生活，找到属于我们自己的夕阳红，相对于父母而言，我们这一代对于后代的依赖感应该会有所下降……所以我们的子女可能对于远游的问题不会像我们这般纠结。
郑人婕（北理工英语专业学生）：每个人都有自己的选择，没有十全十美的方法。但是我们要对自己的选择负责任，尽量做到不后悔。在特定的时间段，我们分清孰轻孰重，这样才能更好的化解矛盾与冲突。
彭泰爔（媒体人）：阿意曲从，无禄事亲，也是不孝。追求自己的梦想，只要事亲以孝即可。远去他乡，无忘父母。
侯晓飞（导游）：生活本身就是属于每一个人的。何为孝，在我看来，我们过得快乐，开心就是对他们最大的孝顺了。至少，少了一点牵挂，少了些许忧愁。他们对在外漂泊的子女，最大的愿望，也就是时不时见见面，视频聊天就可解决。当然，这只是一般情况。如果有什么大病，情况例外。
魏磊（广告人）：尽孝。我觉得孔子说君子怀德，小人怀土，理解的角度不应该是尽孝和实现自己理想的关系，而是和德被天下的关系，也就是你不能尽孝的原始出发点，到底是为了满足自己的私欲，还是让世界更好的抱负，对君子来说，也许这两者是统一的，但我不是在扣字眼，而是你自己在内心深处想通到底是前者还是后者时，就不会有这个痛苦的矛盾了。最现实的例子就是，你远游之后，实现自己的理想，获得了名或利（现在只要有名，利很容易就可以得到），可以比你按照父母意愿在小城做个公务员让你父母过得更好。但现在需要和父母达成一个和解——游必有方，应该不止是让父母知道你在哪，而且放心你在那里，愿意你在那里。其实虚头巴脑那么多，就是你需要让父母愿意接受你的选择，获得他们的支持。我很多大的选择我妈也不同意的，但我会跟她分析，跟她说我的选择更好的原因，让她真正接受。
吴斌（苏州训蒙堂堂主）：孔子曾感叹“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”中庸之道，被孔子认为是至德。虽然已经很少有人能做得到，但是孔子本人却是不断在行之或求之的。比如对于是否“闻斯行诸”，孔子对不同人的回答是不一样的，“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”虽然是同一个问题，但对不同人的回答却可以是完全相反的。试想，如果没有孔子的这段解释，后人把孔子的两种不同回答分开录在《论语》里，那这给人的感觉是孔子自相矛盾，让人无所适从了。其实，《论语》中的很多句子，都不能只是作停留在最基本字意上的解。要真正读懂《论语》，那就需要先了解孔子，用真正的中庸之道作为打开《论语》密码的钥匙。对于未能料理好家庭内部的人来说，如果一味的想要外出求道觅宝，这是不可取的。“父母在，不远游”主要是针对这样情况的人说的。如果能把家里安顿好了，真心想外出求道，那也未尝不可。但应该告知父母去处，以防家中有意外的时候父母可以托人寻找。家里如果都不能安顿，或者安顿了之后外出求道却去处不明，使父母危急时无可声言，有孩子就像没孩子的人家一样，那这是为人子者的不孝。至于“君子怀德，小人怀土”，这个土可以理解为乡土，也可以理解为利益。君子所看重的是德行，要去追求道和德，而常人容易留恋自己的乡土，不愿轻易地改变。如果土作乡土解，其实君子不只是怀德的，也是真正的怀恋乡土的。离开乡土，并不意味着对故乡感情的淡漠，反而是对故乡另一种真正的爱。人若能外出做出一番成就，心里不曾忘掉故乡和故乡的人，在成就之后能造福于乡里，这样的怀土，是真正的怀土，也是为君子所取的。如果土作利益解，那么君子看重的是德行，小人看重的是小利益，而君子所重的德行其实也是一种利益，是一种大利益。孟子说“体有贵贱，有小大。无以小害大，无以贱害贵。养其小者为小人，养其大者为大”。其实，对经典的解读也是一样。同样一句经典，可以在不同层面做出解释，可以从小处说，也可以从大处说；可以从浅意说，也可以从深意说。文章一旦产生，本意已经不是最重要的事了，对文章的不同层次的解读才是关键所在。如果明乎此种道理，那么我们反过来说“君子怀土，小人怀德”也是可以的。在现实层面，在家中尽孝与外出追求理想，有人觉得会有矛盾。这就像“进之”“退之”的矛盾，表面上是矛盾，实际上却不是这样子的。如果家中事情不能处理好，父母无法安顿，却一定要跑出去追求所谓的理想，以为理想实现了回来能好好报答父母，其实这已经是不孝了，哪怕后来真实现了理想回来也无法改变不孝的事实。就像佛经中说的，有个少年不顾母亲的劝阻，一味要出海寻宝，拉扯中扯断了母亲的几根头发，虽然后来找到宝贝，但依旧改变不了大不孝的事实。反之，如果能把家庭安顿了，就像慧能听人读了《金刚经》之后，想要往黄梅求法，如果不是有贵人给他银子安顿母亲，而是自己不顾母亲，一声不响的就消失，去求法。那最后他必然也不可能得法，因为贪求佛法，而不能尽当尽之孝道，也是为私欲所缚，不是真正的觉者、刚者。
周欢（社会化媒体运营编辑）：时代在进步，社会在改变，人类文明也在改变，以前那句“父母在，不远游”我认为是行不通的了，现在交通发达，科技发达，可以随时回家，随时和父母通过高科技产品见面，聊天，视频。父母有什么需求，都是分分钟可以解决的事，即使是以前的不远游，在不远的地方工作什么的都很可能没有现在方便和快捷。但同时，另外随着时代发展和进步，感恩和尽孝成了这个时代最重要的品质和最基本做人该拥有的品德。所谓“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”我们更应该时候有一种危机感，好好奋斗，尽最大能力缩小时间成本，加快成功的步伐，以便更好的感恩父母。同时平常生活中，不与父母在同一个城市，我们应该有的是更多的包容与理解，设身处地到他们的角度去思考一些问题，让他们有安全感，活着舒心，没有顾虑就是对他们目前最好的尽孝。另外，多与父母交流沟通，很多事情都是沟通以后才能知道对方想的是什么，自己才能有更好的方向去努力来尽孝。所以我现实社会中认为距离不是问题，在哪里都是一样，但是你的内心一定要有尽孝这份意识在，时刻能想到父母，没事多和他们打电话聊聊天，就是最好的尽孝方式。同时不要让家人挂念，好好照顾自己，相信一些都会变得很美好。
张汉韬（初阳书院学生）：父母如果在身边就不要远游，如果一定要远游的话，就一定要有目标、有方向、有计划地安排去处，这么做是为了让父母安心，父母总是会思念游子，应该多体谅他们，但有时候不得不出去工作，可能一时也很难安排方向和计划，那么怎么办呢？我认为只要与父母好好交流，定期打电话、有计划及时告诉父母，这样能让“无方”变成“有方”，让父母不再担心，父母会体会到儿女们的真心的。再来看“君子怀德，小人怀土”，小人怀念乡土，那么上述的让父母不再牵挂的孝子们就成了小人了吗？不是的，孔子每句话都有特定语境，如果纯粹地把这两句话把在一起找毛病，那么其实是没有意义的，人必须怀念乡土，不然就是忘本忘根，孔子说的“小人怀土”，可能只是说君子应该多想着道德，少想写家里的事，才能有出息，是特意给某些人听的。解决方法很简单，不要死板地把这两句话放在一起实践，很多东西是从生活中体悟出来的。
许旭翔（初阳书院学生）：“君子怀德，小人怀土”指君子应该有远大的志向，不应该像小人一样时常思念家乡，“父母在，不远游，游必有方”指应多陪伴父母，多尽孝道，尽量不出远门，要出远门就要有一定的去处，不能安于小小的一隅。我认为我们还是需要有远大的志向，不做出事业最后还要靠父母养活我们自己，不是变成“啃老族”拖累父母，在闯荡前要做好准备，同时多陪伴父母，待目标确定后，实施自己的想法与计划，就算中间遇到困难挫折，父母也是会支持我们的，毕竟望子成龙，父母对我们也是有期望的。不鸣则已，一鸣惊人，这样就会更好一些。
