11月7日，一个秋高气爽的日子，第113期【初阳讲坛】国学公益讲座在浙江图书馆如期举行。讲座开始前夕，热爱传统国学经典的听众不约而同地到来，其中有位妈妈是专门带着读小学的女儿来听讲，为母女二人点赞！
下午两点，主讲人陈平老师和大家一起学习《论语》《八佾第三》的“人而不仁，如礼何？”这一章。“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”这句话虽然简单，许多人却经常搞错，“礼”在今天指礼仪、礼貌这类的意思，“乐”在今天指音乐，但在古代“礼”和“乐”却是当时制度的组成部分，“如礼何”、“如乐何”是讲礼乐二字分而拆之，实则是指礼乐制度，强调的是一个人如果没有仁德，是不可能遵从制度的约束的。
对于这句话深层次的理解，仁德与礼乐制度究竟有什么样的关系，大家都感到比较茫然。陈老师继续给大家讲解。谈到礼乐，这一章其实是针对君子们或者想成为君子们的人而言的。这儿的君子指的是在位的人，也就是我们现在说的执政者。对于这部分人来讲，仁有两重基本的含义，第一是按照礼乐制度的规范治理国家。第二是提高自己的修养，遵守制度的约束，做一个符合制度要求的贤人。
制度本身是一种秩序，从生产到生活，只有道德和能力都具备相当水平的人才能按照制度要求来治理国家，鼓励人们生产，抽取徭役避开农时，亭台楼阁不超过标准要求，不加重百姓的负担，甚至战争都要尽量避开农忙时节。
就这句话从字面意思到深层含义的理解，陈老师告诉我们，学习《论语》不能以现代人的眼光去解读，必须放在孔子所处的礼乐制度的大背景下解读才行。形象点说，就是要让自己的身心“穿越”回那个动荡不安、战火纷飞的时代，以一个路人的心态去聆听孔子的声音才行。只有这样，我们才能读懂，“人而不仁”里的“人”，为什么不是指的普通老百姓，而是指的执政者，是对执政者提出的要求。
讲座中大家热情高涨、讨论激烈，陈老师又发散性的谈到了对孔子思想的人性解读、“孝”的本义理解、现在家庭孩子要“慎用体罚”等话题，引发了大家的强烈共鸣。
讲座最终在一片愉悦祥和的气氛中圆满结束，大家都还意犹未尽，满心期待着下期讲座的到来。
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