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——初阳书院吴志坚教授《论语》课程讲授心得
编者按：
此篇是书院《论语》课程讲授心得。吴老师的授课方式，以经典文本为基础，以贴近生活为引导，以讨论思考为目的，是典型的探究性和研究性的学习方式。
《中庸》有云：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。讨论经典不等于批评经典，思考传统是为了更好地发扬传统，阅读《论语》，更是为了启发我们今天的生活！
我曾经上过《论语》课，学生还挺爱听。这学期又将课堂内容搬到周末讲座，也颇得一些听众的谬赞。
关于这门课，学生和听众的第一个问题是，为什么要上？我的回答是，我们生于世，总要具备一些基本的东西才能立得住。这就好比吃东西，有饭，有补品，有药，一个人总要先吃饭才行。儒家思想好比饭（虽然在现实中，成了味精），而《论语》可能不是最美味，但绝对是最富营养的那锅。这就是我们开《论语》这门课的原因。
当然，学生们一般更关心这门课是否有趣，如果无趣，他们是听不牢的。我常常听到一种教诲，说这些经典是神圣的，不宜妄解，让学生背住就可以了，以后他们会慢慢懂得。这个老成的法子有一定的道理，按照认知规律，幼儿时期的某一阶段（六至九岁）机械记忆较强，可以死记硬背。但进入中学阶段，学生理解能力上升，自我意识形成，普遍不喜机械记忆，如果还是一味强调背的话，则引起反感，效果不佳。
事实上，与所有别的课程一样，“相关性”是教学成败的关键之一。我们教的东西得跟学生的生活相关，得让学生感到“有用”。十四五岁的孩子是“哲学家”，他们开始思考诸如“生命的目的”之类的问题；现实中，也会产生自我与社会关系的种种困惑。
从这个角度说，《论语》最具“相关性”，因而最适合他们。但一般来说，教《论语》有一个很大的误区，就是将孔子神圣化，从而将《论语》变成教条。事实上，这完全违背了孔子精神原貌，也招致学生的反感。
我们的做法是问题先行（比如，如何追求快乐？），鼓励学生自由思考，组织大家积极讨论，孔子作为平等的一员参与讨论。让我们非常欣慰的是，大多数情况下，大家最后还是赞同孔子。自由思考，主动选择，与被动灌输，效果正如盐溶入水与水泼石头之别。
还有一个问题不能不提，就是对《论语》的字面理解。千百年来，中国人反复研读《论语》，对《论语》的每一句话都有很多解释，如何选择？我们不迷信权威，也不充当权威，而是向学生提供各种解释，鼓励学生自己思考选择。
以上就是我们学习《论语》的基本态度。
附作者简介：
吴志坚，男，南京大学历史学博士。任教《世界人文地理》、《中国通史》等课程。著有《中国科举制度史·元代卷》（上海：上海人民出版社，2015）。
中国元史研究会理事，浙江图书馆教育中心主任，浙江大学人文学院历史文献与民俗研究中心副主任、特聘研究员，浙江省文物鉴定委员会委员，杭州市政协第十届委员会特聘委员。
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