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《闻与达》这个题目源自《论语·颜渊篇》中的一章，子张向孔子请教怎么才能算是达，师徒二人做了一番交流，原文如下：子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”
在孔子心目中，闻究竟是什么，达又是什么，孩子们根据课堂上的分析与讨论，给出了自己的答案。按照惯例，对于孩子们的这种理解，我不做评判。随着学习的深入，他们的思想会越来越丰满，自会不断修正自己的观点，作为老师，要把这种思考学习的过程留给孩子自己。
【陈省君】闻与达
读书人自古都有同样的目标，就是通达于世，那什么才叫做达？
首先为人要正直，内主忠信，做事说话不娇柔造作，为人仗义，其次要学会察言观色。此察言观色并不是要你向上级求媚，说一些好听的话去讨好，应与内心的直相守，内外向成，多说劝诫的话。如子贡问友于孔子，孔子回答说：“忠告而善道之，不可则止，毋自取其辱。”这就是说话时需看对方的脸色，你虽是好心，可是说话过了度，一会使对方难以接受，二是给自己招来耻辱，这是说话中的察言。观色便体现在更多的小事之中，多看看别人有什么需要，也就是我们常说的八面玲珑，长袖善舞。最后要心存谦卑，要柔顺，总把自己的身姿放低，把自己放于别人之下，但并不是说要觉得自己低人一等，而是让自己有谦卑之心。如果做到了以上几点，那是做到了仁道，刚直而行中正之道，名声不远扬都难，必定闻名于天下。
但有另一种人，也能使自己闻名于天下，但却不是中正之道，这种人只追求外在的名声，想法设法的让别人知道自己，只在表明上装饰自己，内心却阴暗不正，安于虚伪，表里不一，行为完全不同于他说出来的话，他自己却心安理得，从不怀疑自己是否有错，认为自己做的都是正确的，这种人无论是在邦还是在家，都会窃取外名。
所以真的士或者君子不能是闻，欺世盗名，自以为是，无所愧怍，虽虚誉，但却害己害世，要正直守己，以人为本，直而好义，做到达于天下。
【李嘉诚】达与闻
闻是指他的名声很好，但他的行为和外表相反。可能别人对他的看法很好，但他的行为却不是这样，这就是闻，很注重外人的看法。
达是指不仅要有好的品德，好的行为习惯，而且有好的名声。
【金汉】达与闻
闻：一般指文明举止很不好，但在别人面前表现得很好，自己的行动和别人的看法刚好相反，这就是闻。
达：是指自己的行为举止和别人的看法一样好。
【黄明宇】闻与达
达：名声与本质相符合，忠心、善良，会考虑下人。别人对他的看法也很好。
闻：看一个人的表面和名声都很好，但是内在与外在不符合。
【冯起】闻与达
达的意思就是察言观色，善于理解别人所说的话，质朴而喜爱仁德道义，经常记得谦虚、恭敬、有礼貌，在国家朝廷做官的时候要通情达理，在大夫家做家臣也要通情达理。而闻的意思就不同于它了，《论语》这本书的解释里说道：在国家朝廷一定要虚假名声，在大夫家也要虚假名声。这句话我不认同。因为我觉得做到闻，虽说表面看起来你的实际行为跟仁德是相互违背的，还会毫不怀疑，自己夸自己是个有仁德的人！但是后面那句话我就是有反对意见的：假如你在国家朝廷里的名声不是虚假的，在大夫家的名声也不是虚假的，那我们其实就根本不用在任何地方用那套虚假的名声了。
【陈南锦】达与闻
闻就是伪，达就是实。闻是做事只追求名声，大就是做事很踏实。
【乐俊毅】闻与达
闻就是别人都很看好他，可他本身并不是别人看到他那样的好，可能看上去是一个很正直的人，官职也很高，很多人崇拜他，他在背后却是个小人。
达就是别人也很看好他，然后他本身也是这样的。让别人是个正人君子，不是表面一套背后另一套的小人。
【祝林灵】
闻是你做什么事都要有名声，都要让所有的人知道你做了一件这么好的事情；而达是大公无私的，默默无闻地去做一件好的事情，不求别人知道。如果让你去选，你会选哪一种呢？你会选择虚假的名声还是真实的用心？虚假的名声是否会让一个人开心？
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